Revenons à nos deux amoureux séparés par la rivière infranchissable figurée par la Voie Lactée. Infranchissable ? Non, une fois par an, l’Empereur (ou l’Impératrice, ça dépend des versions) a bien voulu qu’ils se retrouvent. Mais comment franchir cette rivière ? C’est alors que des milliers de pies se réunissent et, en s’assemblant, forment un pont. On ne sait pas si c’est pour que l’un rejoigne l’autre sur sa rive ou s’ils se rencontrent au beau milieu du pont…La légende ne

Nous pouvons continuer nos commentaires à propos de notre conte en suivant les considérations « modernes ». On y verra l’attribution impérieuse (impériale) des places immuables : le paysan à sa condition sociale , la tisserande à la sienne. C’est-à-dire la nette distinction de ce qui est du registre masculin et du registre féminin, ou encore la partition des classes sociales représentée par le tabou de l’union d’une princesse et d’un croquant.

La mythologie grecque voit beaucoup de choses dans le Ciel, on vient de le voir, mais les autres traditions ne sont pas en manque. Rien d’étonnant quand on pense que le Ciel fut le seul grand livre ouvert aux yeux de nos lointains ancêtres, pendant des millénaires !

Dans la suite des nymphes d’Artémis, il en est une dont la beauté éclatante ne laisse personne insensible. Son nom est Callisto et Zeus, dont l’appétit sexuel n’est plus à souligner, s’enquiert de la séduire. Mais il lui faut contourner la vigilance d’Artémis et approcher la vierge sans l’effrayer. Alors Zeus joue une fois de plus le Fregoli du ciel et se déguise. Le mythe nous dit qu’il prend l’apparence d’Artémis elle-même pour aborder la nymphe. Ensuite ? Ensuite on dit pu

Reprenons nos contours et détours autour de la Grande Ourse. Après avoir été émerveillé par les traces de nos ancêtres et de leur animal-totem sur les parois des grottes ornées, nous avons fait la ronde autour du Pic de l’Ossau, puis autour de la Table Ronde avec le Roi Arthur. Il manque dans notre puzzle la Grande Ourse de la mythologie grecque.

Conférence Romain Graziani Romain Graziani a répondu à l’invitation du groupe Chinoiseriz de la Grande Ourse, vendredi 24 Avril. Sa conférence au théâtre de Périgueux a été suivie par une centaine de personnes, sur le thème « Le muscle et le souffle » . Les échanges avec la salle ont été féconds. Le lendemain, la Grande Ourse a invité Romain et Catherine Despeux à se joindre à un groupe de trente personnes de la Grande Ourse pour une visite privée de Lascaux II. Notre guide,

Nous étions 9, par une belle matinée. Il faut croire que le printemps naissant et le Roi des Chauzes nous ont inspirés(e) avec ce Haïku collectif unique! Le Roi des Chauzes s’essaie au Haïku ! Printemps retrouvé Fraîcheur des sens en éveil Bonheur du moment Sur le frais sentier Du Roi des Chauzes, un temps J’ai tout embrassé Téméraire, j’ai Aujourd’hui été. Merci A vous d’accepter La chenille aveugle Avance sur le chemin Car c’est le printemps ! (1) (et/ou) Bientôt, le papill

La théorie de la sphère vue précédemment semble s’insérer parfaitement dans le corpus d’images et analogies habituellement convoquées dans les exposés sur la tradition chinoise. Mais Chen Guofu , dont le pragmatisme est une des qualités principales, va puiser dans le domaine du quotidien des exemples, des comparaisons qui font toujours mouche.

Prenons la figure plane la plus simple, celle d’un polygone régulier de huit côtés et huit angles égaux. Il s’agit de l’octogone. Il existe plusieurs façons de le tracer. Si l’on reprend la rose des vents qui est la représentation la plus simple pour les huit directions telles que nous les avons évoquées dans les arts corporels chinois, en partant du milieu et en traçant des segments égaux, on a le tracé suivant :

Si la poésie naissait et se transmettait oralement, dès l’Antiquité, à travers les chansons agraires, les chants cérémoniels de cour, les odes religieuses, les incantations chamaniques, trois cent poèmes du XIème au Vème siècle avant notre ère ont été rassemblés dans le « Livre des Odes »*. Et ainsi, diffusés depuis plus de trente siècles, par les lettrés.

Le Livre des Changements, le Yi Jing, du haut de ses trente-cinq siècles, est la référence tutélaire de la civilisation chinoise. Né avec les pratiques oraculaires archaïques, il est encore là en tant que fondement de la pensée et des psychés extrême-orientales. Son symbolisme inhérent a gagné les rives des terres occidentales, ne serait-ce qu’avec le symbole du yin yang, largement diffusé, mais souvent bien mal compris. On connaît le début du Yi Jing avec sa traduction mot

L’enseignement est dispensé par Jean-Jacques Sagot assisté de toute l’équipe enseignante de la Grande Ourse.

Commençons cette année nouvelle par un regard spécifique sur l’art du taichichuan. Dans une page précédente de mes carnets, j’avais posé la question : mais qui a inventé le taichichuan ? On avait vu alors la difficulté à faire la part entre mythes et histoire et on avait évoqué l’idée de se ranger derrière les mythes. Je propose de faire une volte-face et de tenter une approche historique, en nous centrant sur une famille, celle du clan Wu, au beau milieu du XIXème siècle.

Documentaire sur Chen Guofu, le référent principal de l'association La Grande Ourse. Son parcours, la rencontre avec Jean-Jacques Sagot et ses liens avec La Grande Ourse.

La configuration de notre montagne est rappelée par une vieille légende qui a eu cours au-delà des Pyrénées : le Pic du Midi d’Ossau, si on le regarde la tête penchée à l’horizontale, figure une tête d’ours coupée, jetée et retombée la gueule ouverte vers le ciel. C’est le conte de « Jean de l’Ours » qui est similaire à une légende arabe. N’oublions pas que les Arabes de Grenade ont séjourné dans la contrée d’Al Berniya c’est-à-dire le Béarn. Et rapprochons aussi, sur le plan

les réponses (2) ou solutions « dé-circonstanciées », fixées par l’écrit, mèneraient aux dogmes, aux lois, tandis que Confucius refusait toute règle, toute doctrine. La rédaction ultérieure des paroles et actes du sage, par certains de ses disciples, puis par le rôle des commentateurs (3) établirent le Confucianisme en Chine dont les différents pouvoirs se sont emparés, ou non (4), à partir de - 206 avant notre ère (dynastie Tang) jusqu’à la période actuelle. Afin d’appréhend

Ainsi cette carte datant du XIIIème siècle où on peut voir la représentation sous forme de cours d’eau des flux du Yang ascendant et du yin

Après avoir levé les yeux au plus haut dans le ciel et vu se succéder les patronymes attribués aux sept étoiles, sanglier, ours, bœufs, tour

nte les Xia, la dynastie de Yu le Grand (22 siècles avant notre ère). Il sera chassé et capturé par Yi l’archer (qui chassera du même coup l

J’emprunte ce titre à l’auteur lui-même . L’auteur est François Jullien, philosophe et sinologue de langue française dont la carrière est pr