Commençons cette année nouvelle par un regard spécifique sur l’art du taichichuan. Dans une page précédente de mes carnets, j’avais posé la question : mais qui a inventé le taichichuan ? On avait vu alors la difficulté à faire la part entre mythes et histoire et on avait évoqué l’idée de se ranger derrière les mythes. Je propose de faire une volte-face et de tenter une approche historique, en nous centrant sur une famille, celle du clan Wu, au beau milieu du XIXème siècle.

On a vu précédemment que le Roi Arthur était issu de mythes ancestraux et que le symbolisme dont il était porteur transcendait la simple histoire telle qu’elle nous a été rapportée*. J’engage à la même attitude vis-à-vis du Père Noël et à nous éloigner des sornettes colportées de nos jours (un père Noël inventé par les Américains dont le manteau rouge ferait référence au Coca-Cola !). On s’intéressera plutôt à la rivalité entre la tradition « païenne » du Père Noël et la t

Le Roi-Ours est pourvu également d’une mission essentielle : la médiation des forces magiques de la reproduction. L’identité mythique des parents d’Arthur est d’un symbolisme majeur : fils de l‘oie et du dragon, il est issu de l’accouplement de l’animal du ciel et de celui du dessous de la terre. Autrement dit, il Le Roi-Ours est pourvu également d’une mission essentielle : la médiation des forces magiques de la reproduction. L’identité mythique des parents d’Arthur est d’un

Le Roi Arthur, les Chevaliers de la Table Ronde, la quête du Graal, Lancelot du Lac, Mordred, Perceval, et puis la Dame du Lac, Guenièvre, Merlin l’Enchanteur et la Fée Morgane, Excalibur l’épée, Avalon la Terre de l’au-delà… La fameuse légende est le fondement mythologique de l’Histoire bretonne. C’est ce qu’on en retient le plus généralement. Mais en ouvrant sa focale, on doit comprendre la Bretagne comme une grande partie des îles bri