La théorie de la sphère vue précédemment semble s’insérer parfaitement dans le corpus d’images et analogies habituellement convoquées dans les exposés sur la tradition chinoise. Mais Chen Guofu , dont le pragmatisme est une des qualités principales, va puiser dans le domaine du quotidien des exemples, des comparaisons qui font toujours mouche.

Celle-ci a comme préalable la conformité aux huit directions qui opèrent comme des repères constants. Au-delà de ces huit directions, en suivant la voie du Yijing, on peut, en passant par la démultiplication des hexagrammes, tendre vers une conception sphérique du corps, de l’environnement, du rapport entre corps et environnement, et

Prenons la figure plane la plus simple, celle d’un polygone régulier de huit côtés et huit angles égaux. Il s’agit de l’octogone. Il existe plusieurs façons de le tracer. Si l’on reprend la rose des vents qui est la représentation la plus simple pour les huit directions telles que nous les avons évoquées dans les arts corporels chinois, en partant du milieu et en traçant des segments égaux, on a le tracé suivant :

les carnets de JJS, page 66 Le nombre Huit dans les arts martiaux chinois Le nombre Huit est, nous venons de le voir, un symbole essentiel dans les origines de la conception cosmogonique en Chine. C’est pourquoi nous pouvons le retrouver un peu partout dans les multiples aspects de la culture chinoise. Prenons ceux qui concernent les arts corporels (wushu, taichichuan, qi gong, etc…). Les fondamentaux du taichichuan sont ordonnés autour d’un centre et disposés comme une rose

Si la poésie naissait et se transmettait oralement, dès l’Antiquité, à travers les chansons agraires, les chants cérémoniels de cour, les odes religieuses, les incantations chamaniques, trois cent poèmes du XIème au Vème siècle avant notre ère ont été rassemblés dans le « Livre des Odes »*. Et ainsi, diffusés depuis plus de trente siècles, par les lettrés.

L’enseignement est dispensé par Jean-Jacques Sagot assisté de toute l’équipe enseignante de la Grande Ourse.

Dans les premières pages de mes carnets, j’avais évoqué le nombre Cinq et son importance comme support symbolique dans la pensée chinoise, mais aussi occidentale (pages 2, 3 et 4), et j’avais fait suivre cette étude par celle des treize postures (Shí Sān Shì), considérées comme le « plus petit dénominateur commun » des pratiques de taichichuan (pages 5 et 6).

Il y a quelques années, François Loutrel, enseignant de taichichuan de la région occitane, que j’avais côtoyé à la Fédération dans les années quatre-vingt-dix, m’a fait parvenir ce croquis et les considérations qu’il avait inspirées.

Évidemment, si ces formules sont consignées et transmises, elles n’ont rien de secrètes. L’utilisation de cette terminologie peut cependant signifier que ce n’est pas l’énoncé qui est secret, mais la compréhension profonde passant par la pratique. Lorsque l’on est arrivé à un haut niveau de ce point de vue, il est alors du devoir du maître d’en transmettre un témoignage intelligible et investissable après lui. Ce petit texte est aussi devenu un des « Classiques », un des « Ca

Documentaire sur Chen Guofu, le référent principal de l'association La Grande Ourse. Son parcours, la rencontre avec Jean-Jacques Sagot et ses liens avec La Grande Ourse.