Revenons à nos deux amoureux séparés par la rivière infranchissable figurée par la Voie Lactée. Infranchissable ? Non, une fois par an, l’Empereur (ou l’Impératrice, ça dépend des versions) a bien voulu qu’ils se retrouvent. Mais comment franchir cette rivière ? C’est alors que des milliers de pies se réunissent et, en s’assemblant, forment un pont. On ne sait pas si c’est pour que l’un rejoigne l’autre sur sa rive ou s’ils se rencontrent au beau milieu du pont…La légende ne

Nous pouvons continuer nos commentaires à propos de notre conte en suivant les considérations « modernes ». On y verra l’attribution impérieuse (impériale) des places immuables : le paysan à sa condition sociale , la tisserande à la sienne. C’est-à-dire la nette distinction de ce qui est du registre masculin et du registre féminin, ou encore la partition des classes sociales représentée par le tabou de l’union d’une princesse et d’un croquant.

Ce conte est un des plus populaires en Chine. Les raisons de cette popularité sont multiples et les unes résonnent dans les autres. On peut considérer sans trop se risquer que ce conte prend naissance dans l’observation des étoiles, de leurs places, de leurs rapports, de leurs mouvements selon les saisons. On ne redira jamais assez que le ciel fut l’unique grand « livre » pendant des millénaires et donc le creuset universel des mythes et symboles.

La mythologie grecque voit beaucoup de choses dans le Ciel, on vient de le voir, mais les autres traditions ne sont pas en manque. Rien d’étonnant quand on pense que le Ciel fut le seul grand livre ouvert aux yeux de nos lointains ancêtres, pendant des millénaires !

Dans la suite des nymphes d’Artémis, il en est une dont la beauté éclatante ne laisse personne insensible. Son nom est Callisto et Zeus, dont l’appétit sexuel n’est plus à souligner, s’enquiert de la séduire. Mais il lui faut contourner la vigilance d’Artémis et approcher la vierge sans l’effrayer. Alors Zeus joue une fois de plus le Fregoli du ciel et se déguise. Le mythe nous dit qu’il prend l’apparence d’Artémis elle-même pour aborder la nymphe. Ensuite ? Ensuite on dit pu

Reprenons nos contours et détours autour de la Grande Ourse. Après avoir été émerveillé par les traces de nos ancêtres et de leur animal-totem sur les parois des grottes ornées, nous avons fait la ronde autour du Pic de l’Ossau, puis autour de la Table Ronde avec le Roi Arthur. Il manque dans notre puzzle la Grande Ourse de la mythologie grecque.

La théorie de la sphère vue précédemment semble s’insérer parfaitement dans le corpus d’images et analogies habituellement convoquées dans les exposés sur la tradition chinoise. Mais Chen Guofu , dont le pragmatisme est une des qualités principales, va puiser dans le domaine du quotidien des exemples, des comparaisons qui font toujours mouche.

Prenons la figure plane la plus simple, celle d’un polygone régulier de huit côtés et huit angles égaux. Il s’agit de l’octogone. Il existe plusieurs façons de le tracer. Si l’on reprend la rose des vents qui est la représentation la plus simple pour les huit directions telles que nous les avons évoquées dans les arts corporels chinois, en partant du milieu et en traçant des segments égaux, on a le tracé suivant :

Le Livre des Changements, le Yi Jing, du haut de ses trente-cinq siècles, est la référence tutélaire de la civilisation chinoise. Né avec les pratiques oraculaires archaïques, il est encore là en tant que fondement de la pensée et des psychés extrême-orientales. Son symbolisme inhérent a gagné les rives des terres occidentales, ne serait-ce qu’avec le symbole du yin yang, largement diffusé, mais souvent bien mal compris. On connaît le début du Yi Jing avec sa traduction mot

L’enseignement est dispensé par Jean-Jacques Sagot assisté de toute l’équipe enseignante de la Grande Ourse.

Le Roi-Ours est pourvu également d’une mission essentielle : la médiation des forces magiques de la reproduction. L’identité mythique des parents d’Arthur est d’un symbolisme majeur : fils de l‘oie et du dragon, il est issu de l’accouplement de l’animal du ciel et de celui du dessous de la terre. Autrement dit, il Le Roi-Ours est pourvu également d’une mission essentielle : la médiation des forces magiques de la reproduction. L’identité mythique des parents d’Arthur est d’un

Pour envisager la conception « occidentale » des Cinq éléments, nous avons à disposition de nombreuses voies d’entrée, Grèce antique, racines indo-européennes, traces égyptiennes, astrologie, symbolique médiévale, alchimie, jusqu’aux travaux contemporains de la phénoménologie ou de la psychologie analytique...

En mettant en regard les éléments fondamentaux en Occident et en Chine, on remarque qu’en commun, nous avons la terre, l’eau, le feu tandis qu’en Occident, on y ajoute l’air et l’éther et en Chine le bois et le métal. La concep

On croirait un dessin contemporain, issu d’une BD par exemple. Seulement voilà, ce dessin est en réalité une gravure pariétale, c’est-à-dire qu’elle a été gravée d’un seul trait sur la paroi d’une grotte souterraine. Et l’artiste n’est plus de ce monde depuis 30 000 ans ! C’était un Gravettien comme il est ainsi dénommé dans l’arborescence des hommes dits préhistoriques, parce que sa famille a été repérée à la Gravette. Comme on a du mal à se retrouver dans l’immensité des te

La plupart de nos sources de réflexion sont issues non seulement des grands classiques, mais aussi des travaux de recherche et publications contemporains. Nous avons la chance de partager temps et considération avec des maîtres de la sinologie francophone, et nous som

Peut-être le XXIème est-il celui de la revanche, après deux guerres mondiales, deux bombes nucléaires sur le Japon, et l’émergence de la Chine comme super-puissance. L’étude des arts martiaux ne peut occulter cette anecdote comme introduction aux rapports de l’Occident et de l’Extrême-Orient, Japon , Chine, et Corée)

« Les Ombres errantes » fait référence au dernier roi des Romains, Syagrius, qui fut égorgé sur ordre de Chlodovecchus (Clovis, roi des Francs) et dont l’histoire rapporte ses derniers mots : « Quaesivit cum moriebatur ubi essent umbrae », c’est-à-dire « Tandis qu’il expirait, il demanda où étaient les ombres ».

es carnets de JJS, page 40 Poèmes du Printemps Vitrail

les carnets de JJS, page 39 Poèmes du Printemps Palettes Unique, l’érable rouge

Jean-Jacques vous propose dans ses carnets un article hebdomadaire. https://www.lagrandeourse.org/blog/categories/les-carnets-de-jjs